古禮與以火葬居多,岳父母病逝之前,堂弟在告別儀式上面,須行九拜相送,就回贈喪家另一面紫色銘旌,底下寫成沿亡者的的住址、名銜、弔詞等等重要信息。 送葬的的,岳父要拿著那面黑色銘旌,往前走在送葬隊伍極為正前方,一路上擱金紙。
現代殯葬民俗之中生者在開展遺體例如撿拾金/肌腱以後,可將放有棺木或是頭蓋骨的的墳墓/金斗壺,時所選吉日良時迎入帕骨塔安奉,確實又稱的的晉/進塔或是進金。 殯葬管理辦法第九22兩條明確規定:「墓地屍骨,必須定於紀念館之內作為之。 骨骼起掘時應當。
「進塔侄子必須過來要是? 」便是許多人在直面火葬禮節時則疑點 觀念,舅舅須要參加進塔慶典其以喚起岳父母認同,然而古典社會風氣對於葬儀宗教儀式的的表述也已趨向於多元化。
前述個案甚至南部,縱觀南臺灣殯儀宗教建築,仍然屬於激進現代,不過吉園大吉九座亦企圖踏進一大步,制定工業化新思維選擇要是個人觀點,二審在殯儀建築風格和環境規劃上用存有三項表現形式: 建築造型改用工業化的的塔式宗教建築,簡約的的分形外貌分四章節,逐兩段漸變退卻,先要藉以直角刻畫B座先方。
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